Танцующие с тенью. Страница 37

• Уверенность в безупречности наших политических лидеров. Идеалы заложены в высокой должности как таковой, но совсем необязательно в ее обладателе. Идеалы поведения находятся в наших головах и не должны оказываться в руках лидера. Мы же зачастую не оставляем никакого пространства для тени лидера, а потом клеймим этого человека за то, что он уязвим к ее отрицательному влиянию.

Еще одной формой отрицания тени может быть то, что когда-то называли одержимостью дьяволом. В средневековый разум был культурно встроен страх перед спонтанностью, импульсивностью, свободной мыслью и экстатическими чувствами. Исключительно набожные внешне люди вдруг становились непристойными и распущенными богохульниками. Подобная поляризация имеет место, когда наша позитивная теневая сторона со всей ее живой энергией оказывается под запретом. То, что не интегрировано, откалывается и становится автономным (как культ Диониса в древние времена). Когда человеческое целиком и полностью подпадает под табу, психика восстает и создает собственную цитадель отвергнутых чувств и еретических убеждений. Они начинают жить собственной жизнью и могут обернуться против нас и нашего спокойствия. Нездоровые табу основаны на страхе полного спектра человеческих чувств и переживаний. Этот страх был характерен для средневековой церкви, он до сих пор присутствует у многих современных фундаменталистов. Психика бунтует, потому что основанные на страхе, вредные для здоровья табу идут вразрез с телесной мудростью и отчуждают нас от глубочайших потребностей, ценностей и желаний. Когда здорового выхода нет, человек может стать одержимым, а затем и пострадать от рук своей отмененной человечности. Одержимость дьяволом — яркий пример этого явления, связанный с давней культурой. А современной, культурно принятой версией этого является множественное расстройство личности (сегодня его называют диссоциативным расстройством). Впрочем, как ни назови эту проблему, диссоциация зарождается в травме насилия или запрета. Тень прячется там и, пока ее не выведут на свет божий, продолжает свои пытки.

В фильме 1957 года «Три лица Евы» и Ева Белая, и Ева Черная кажутся неполными и неполноценными, а затем появляется их третья версия. Она уверена в себе, здраво мыслит и служит отличной альтернативой двум первым личностям. Это исцеляющая третья часть, которая теперь, когда она сдерживает две противоположности, выходит за их рамки. В фильме представлено на редкость мощное и точное описание эффекта, которое дает практика, нацеленная на дружбу с тенью. И, заметьте, никакого экзорцизма — нужно только удерживать и почитать свою тень и позволять проявиться чему-то большему, которое уже и всегда внутри каждого из нас.

Подавление своей тени сродни исцелению от головной боли путем обезглавливания… В конечном счете не существует ни добра, которое не может породить зло, ни зла, неспособного породить добро. К. Г. Юнг

ПРАКТИКА

• Найдите в приведенном выше списке все формы отрицания тени, характерные для вас, и составьте план по обращению этой тенденции вспять. Расскажите об этом плане людям, с которыми живете, и попросите их сигнализировать вам, если в чем-то от него отступите.

• Выберите в списке пункты, которые, по вашему мнению, к вам явно не относятся, и сравните их с представлениями вашего партнера или самого близкого друга. Ну что, вы уже встали в оборонительную позицию или способны спокойно выслушать и признать элемент правды в отзывах близких?

• Мы пускаем тень в свою жизнь тремя основными способами: отрицаем ее существование, излишне доверяя другим людям; не бережем личные границы и поэтому становимся легкой добычей для хищников; мотивом наших действий является страх.

Какие из этих способов применимы к вам? Если в вашей жизни имеется хотя бы один человек, у которого, как вы думаете, нет тени, присмотритесь к нему еще раз, и повнимательнее. Если вы постоянно позволяете людям использовать вас, проанализируйте, как именно вы позволяете им проецировать их теневую сторону на вас. Если в большинстве своих решений вы действуете исходя из страха, подумайте, что в вашем поведении вызывает у окружающих хищнические теневые реакции.

КАК МЫ ПРОЕЦИРУЕМ СВОЕ ОТРИЦАНИЕ

Проекция делает весь мир копией нашего собственного неизвестного лица. К. Г. Юнг

Источником моих проблем является не тот человек в Риме; от церкви должен быть отлучен папа во мне! Мартин Лютер, ближе к концу жизни

Представьте: вы читаете книгу и вдруг чувствуете, что страшно проголодались. Послание тут простое: пришло время удовлетворить потребность в еде. Если по пути в ресторан возникнет угроза вашей жизни, вы, безусловно, отвлечетесь на это, и голод отойдет на задний план — до тех пор, пока опасность не минует. Стремление нашего организма к гомеостазу выдвигает на передний план то, что наиболее важно для нашего выживания, чтобы мы обратили внимание на эту наиболее актуальную проблему, обработали ее и решили. То же самое делает психика в отношении нашей тени с помощью проекции: мы четко и ясно видим свое скрытое «я» в других людях, которые напоминают нашу теневую сторону или отыгрывают ее. Следовательно, мы проецируем свою бессознательную тень по вполне позитивной причине: нам надо четко увидеть ее и вести себя таким образом, чтобы ее интегрировать. У нас, как у застенчивой луны, есть темная сторона, которая лишь ждет своей очереди на луч света.

Проекция — это самый распространенный и наименее признаваемый способ отрицания своей тени. При его применении мы делегируем свои силы другим людям. Мы просто видим в ком-то другом собственные теневые черты и представляем, будто в нас ничего подобного нет. Но это, по сути, то же самое, что сжечь на костре ведьму, хотя сам на досуге поколдовываешь. Наш перцептивный аппарат автоматически объединяет случайные стимулы в понятные конфигурации, независимо от того, насколько они соответствуют реальности. Чернильные пятна на листе бумаги становятся бабочками; шум в ночи превращается в ураган; невинное подмигивание воспринимается как предложение руки и сердца. Другой человек может обладать, а может и не обладать качеством, которое мы на него проецируем; обычно оно присутствует в нем в той или иной мере.

Проекция сродни тому, чтобы видеть себя в зеркале, но представлять отражение какого-то другого человека. К сожалению, поступая так, мы добровольно отдаем часть себя в руки других людей. Видя в ком-то другом собственные черты, мы, как правило, реагируем очень остро: с сильной неприязнью к их негативным характеристикам и с преувеличенным восторгом и даже благоговением перед качествами позитивными. Вполне вероятно, это психика подает нам сигнал: пришло время подружиться со своей тенью. Речь идет о возвращении домой, в объятия подлинной Самости. Это дом, лучше которого нет места на всем белом свете, как напоминает нам Элли из «Волшебника Изумрудного города».

Проекция собственной негативной тени выставляет нас либо преследователями, либо жертвами, а проекция позитивной тени — скажем, мучениками. Наглядный пример негативных проекций в обществе — предвзятость по отношению к меньшинствам: темнокожим, зависимым и т. д. Это проективная идентификация, в ходе которой мы отбрасываем все неприемлемое в себе и переносим самокритику и угрызения совести на кого угодно другого.

В мире природы мы проецируем тень на «большого и страшного серого волка», несправедливо обвиненного в убийствах ради развлечения. На самом деле в природе нет зла. И все же, несмотря на все новые научные данные, раз за разом подтверждающие, что волк является необходимым элементом экосистемы, всеобщая ненависть и страх перед этим животным никуда не деваются. Мы по-прежнему пытаемся убить то, что нас страшит. Мы пытаемся устранить зло, уничтожить его. Мы с жестокой мстительностью делаем из бедного животного козла отпущения. Не слышится ли вам во всем этом что-то знакомое? Не встречали ли мы чего-то подобного в списке наиболее распространенных способов, которыми мы отрицаем свою тень?