Танцующие с тенью. Страница 33

Силы, причиняющие нам вред (а не только помогающие нам), — это тоже формы кармы, определяющей нашу человеческую историю. Силы, которые хотят прервать наш путь или увести нас с верного курса (вспомните, например, Лэмпвика или Честного Джона из сказки про Пиноккио), всегда в работе. Эти искусители и обидчики могут в конечном счете стать теневой благодатью, теми разрушительными силами, которые впоследствии оказываются очевидными помощниками: босс увольняет меня, и я в результате получаю возможность заняться собственным бизнесом и обрести счастье в новой работе и прекрасной и богатой жизни. Или, скажем, несчастные отношения, которые много лет меня мучили, спустя какое-то время остаются только в моей памяти, сопровождаемые благодарностью за все бесценные уроки, которые я в них получил. Но мы не можем просто надеяться на такие счастливые перемены. Даже самое искреннее желание превратить свиное ухо в шелковый кошелек или уголек в бриллиант по отдельности вряд ли приведет к желаемому. И мы остаемся, что называется, у разбитого корыта, с куском угля в руках. Карма — это гарантия, что гарантий в мире не существует.

Папа Лев XIII провозгласил святую Терезу покровительницей миссионеров, хотя она никогда ни разу не выезжала за пределы Европы. Она говорила: «Свое Небо я хочу провести, делая добро на земле». Выбор папы основывался на вере в то, что любовь, какой бы скрытой или на первый взгляд незначительной она ни была, охватывает каждого и везде, изменяя нашу жизнь. Никому не дано знать, в какой степени молчаливый акт любви и заботы других людей помогает ему прямо сейчас, в эту секунду. Может, это и есть истинная тайна человеческого сердца, сердца человечества?

Взаимность в нашей эволюции — архетипическая и очень древняя концепция. Индейцы майя считали, что погребальный ритуал обеспечивает душам умерших путь к возрождению. А эти души, будучи похороненными, взамен должны гарантировать соплеменникам плодородие. После смерти цель была не эгоистично улетучиться куда-то ввысь, а остаться и помочь своей общине. Такое же утешительное и отвергающее изоляцию обещание включает в себя и христианская вера в эффективность молитвы святых на небесах за тех, кто на земле.

ПРАКТИКА

Как мы обнаруживаем присутствие своей тени? Она может появляться в следующем:

• кризис и переходный период;

• сновидения;

• неожиданное или внезапное импульсивное поведение;

• квантовые скачки в интуиции, добродетели и таланте;

• зависть к тем, у кого есть качества, которых нам недостает;

• реакция на людей, которые выявляют в нас наихудшее либо, наоборот, наилучшее;

• синхрония;

• паранойя и фанатизм;

• чудесные и целебные силы;

• когда мы видим злые деяния или слышим о них;

• то, как друзья поступают с нами или реагируют на нас;

• мы поступаем с другими так, как ненавидим, когда поступают с нами («золотое правило» — это работа тени);

• мы слышим внутренние голоса, провоцирующие нас на подлость;

• особенности юмора.

Что из перечисленного вам знакомо? Если предположить, что все это есть в вашей жизни, то какие пункты списка, по-вашему, требуют первостепенного внимания?

Что касается юмора: тень — это наша напуганная сторона, а юмор, как известно, освобождает от страха. То, что нам кажется смешным, часто является намеком на нашу теневую сторону. Например, американские индейцы были необычайно целомудренны, сдержанны и строги в сексе, но обожали непристойные истории о койотах; таким был их образ архетипического трикстера — с огромным пенисом и свободой от моральных ограничений. Юмор компенсирует скрытую тень.

Добрый, здоровый юмор направлен на собственные недостатки или на слабости других людей без малейшего намерения унизить или обидеть объект шутки. Но есть и теневая сторона юмора: сарказм, злые насмешки, жестокие розыгрыши, предубеждения и предвзятость. Что для вас смешно и забавно? Подумайте об анекдотах, которые вы рассказываете и над которыми сильнее всего смеетесь. Есть ли в их сюжетах «козлы отпущения»? Какие предвзятости для вас характерны? Как вы их проявляете? Можете ли вы заключить с собой соглашение никогда не отпускать шутки, связанные с расизмом или унижением меньшинств? Можете отказаться слушать что-то подобное и смеяться над этим? Это простые, но весьма эффективные способы борьбы с личной тенью, поскольку она неразрывно связана с тенью коллективной.

• Подумайте над словами святого Иоанна Крестителя и о том, насколько они соответствуют вашим религиозным взглядам: «Чем ближе душа подходит к Богу, тем темнее и глубже мрак… Так огромен духовный свет Божий, и настолько сильно он превосходит наше понимание, что чем больше мы приближаемся к нему, тем больше он ослепляет и затемняет нас».

Проведите ритуал в соответствии с вашей религиозной или духовной традицией и почтите память погибших в геноцидах: коренных американцев, убитых поселенцами; евреев и других жертв Второй мировой войны; тибетцев, уничтоженных китайцами^[30]; людей, погибших в результате известного вам нарушения законов человечности. Заставляйте себя не избегать новостей о современных случаях геноцида — напротив, начните исследовать происходящее и реагировать на бесчинства публично. Это практический пример того, как индивидуация становится вовлеченностью, как психологическая работа над собой превращается в духовный дар всему миру. Именно поэтому Юнг говорил: «Индивидуация не закрывает мир от тебя, а собирает его к тебе… Индивидуация на Эвересте невозможна».

НОВОСТИ И РАЗВЛЕЧЕНИЯ

Тень — это непрожитая нами жизнь. Мы упорно скрываем от себя часть своих человеческих возможностей. Это хорошо, если речь идет о криминальной негативной тени. Это плохо, когда мы не реализуем весь свой потенциал добра. Функцию компенсации наших теневых сторон выполняют кино и новостные медиа. Мы видим на экране, как персонажи действуют, исходя из своего потенциала добра или зла, на что мы сами не отваживаемся. Мы одержимы негативом, когда, приклеившись к телеэкрану, с упоением следим за судом над О. Джей Симпсоном^[31]. Мы идентифицируем себя с позитивом, когда оказываемся среди тех шестидесяти пяти тысяч человек, которые после выхода фильма «Поле чудес»^[32] приехали в Айову, чтобы увидеть это поле своими глазами.

Мы с огромным интересом и восхищением следили за тем, как удирал от полиции О. Джей Симпсон; за тем, как ловко избегал правосудия серийный убийца Эндрю Кьюненена, за судом над террористом Тимоти Маквеем^[33]. Каждого из них обвиняли в тяжком и ужасном преступлении. О. Джей вышел на свободу. Кьюненен покончил с собой. Маквея приговорили к высшей мере наказания. И судьбы каждого из них были для нас невероятно захватывающими, поскольку воплощали три наиболее частых последствия зла эго в этом мире. В новостях нам показывают теневые фигуры и реакции, которые компенсируют страх и желания нашей личной тени.

А еще в новостях мы то и дело видим коллективную тень: коллаборационизм Швейцарии с нацистами во время Второй мировой войны и то, как швейцарцы ограбили евреев, забрав их золото; бактериологическое оружие Ирака, зловещие планы и сделки табачных компаний с Конгрессом США, превышение полномочий ФБР в Уэйко^[34], геноцид в Руанде, жестокость Китая и бесконтрольное игнорирование прав человека в самых разных странах мира. Возможно, этот список кажется бесконечным потому, что нам, людям, требуется много максимально подробного материала, чтобы удовлетворить свою потребность в компенсаторном опыте тени, которую мы упорно продолжаем в себе отрицать?

Не так давно на юге США, в регионе под названием Библейский пояс, местные дети совершили ряд странных жертвоприношений животных и ограблений могил; эти ребята называют себя поклонниками дьявола. Надо признать, в настоящее время количество убийств молодых людей другими молодыми людьми, зачастую связанными с тем или иным сатанинским культом, вызывает огромную тревогу. Как известно, культы обычно притягивают самых обездоленных и несчастных либо высокоинтеллектуальных изгоев, психологически готовых следовать за сильным лидером. Этот привнесенный элемент «сатанизма» в среде, пропитанной христианским фундаментализмом, является четким свидетельством тени, в которой концентрируется экстремальная противоположность тому, что стало двойственным, безжалостным или обсессивным. Когда мы имеем дело с подчинением жестким правилам и требованием выбора только одного пути, резко повышается вероятность принятия и выбора зла как правильного пути.