Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая. Страница 11

За искоренение зла довольно часто принимались всем миром. В 1879 г. в деревне Врачево (близ Тихвина) крестьяне сожгли за колдовство 50-летнюю солдатскую вдову Аграфену Игнатьеву, на которую показывали «испорченные».

Вызвать икотку можно различными способами: подложить под порог «порчу»; передать с пищей или напитками; внедрить в организм через насекомых — мух, водяных жуков или вертячек. Икотка часто ассоциируется с действиями «насыльного беса» в облике собаки, кошки или курицы, а также может быть результатом физического контакта (удара по плечу) или колдовских практик (взгляд колдуна, угрожающие слова, пожелание зла).

В Архангельской губернии был записан такой способ подселения икотки: снять нательный крест и в течение полусуток носить его под пяткой. Затем произнести отречение от Бога и животворящего креста, тем самым отдав себя дьяволам. Далее «наговорить на соль» (произнести над солью): «Пристаньте к этому человеку (имя) со скорбями-икотами, трясите и мучайте его до конца жизни».

Вынуть крест из-под пятки и повесить его за спину — в это время появятся дьяволы. Через сутки крест перевесить на грудь, а соль бросить туда, куда пойдет человек, на которого наводится икотка, с приговором: «Как будет сохнуть эта соль, так сохни (имя), отступите от меня, дьяволы, и приступите к нему».

Вылечить икотку может только тот, кто ее наслал, либо более сильный знахарь. Ну или священник, но тоже не всякий. В старые времена отчитывающие кликуш-икотниц священники рисковали — духовенству было запрещено петь молебны и читать слово Божие над кликушами и прочими «порчеными людьми» [135] , о которых «не иное должно иметь рассуждение, как о прямом притворстве, обмане и суеверии» [136] . Священник, принявший народный взгляд на кликуш, рисковал куда больше, чем его прихожане.

О времени первых упоминаний о пораженных икоткой существуют различные мнения. Некоторые исследователи указывают на XI–XII вв., однако большинство ученых называют XVI–XVII вв. Именно в XVII в. появилось первое литературное произведение, описывающее поведение кликуши, — «Повесть о бесноватой жене Соломонии» [137] .

Борьбой с пораженными икоткой занимались государство и церковь — судебные документы свидетельствуют о прямо-таки эпидемиях. В разные исторические периоды государственные меры включали в себя телесные наказания, арест и принудительное содержание в психиатрических учреждениях. Петр I в 1715 г. объявил кликушество пережитком прошлого; кликуш приравняли к шарлатанкам и обманщицам.

Во время эпидемии кликушества в 1861 г. на хуторе Букреевском Екатеринославской губернии местный священник подготовил документы, а крестьяне подали в суд на тех, кто насылал на них порчу. Суд постановил: с крестьян спроса нет, они люди темные, а поступок священника рассмотреть на Консистории. Священников пытались оправдать тем, что соответствующие молитвы содержались в старопечатных требниках.

В Орловской губернии, чтобы изгнать икотку, поступали так: «Как только женщина заголосит, семейные объявляют об этом соседям, прося их “помогнуть” изгнать беса из больной. Соседи приходят к кликуше и, если она не кричит, стараются ее “раздразнить”, чтобы закричала. Для этого зажигают в кадильнице ладан, кадят им около кликуши и спрыскивают ее святою водою, по большей части крещенской, чтобы узнать, кликуша она или только притворяется. От этих средств настоящая кликуша непременно закричит. Как только она начинает кричать, надевают на нее пахотный хомут, голову обматывают скатертью, в которой носили святить куличи на Пасху, снимают с божницы поклонный крест и кладут его кликуше на грудь. Сделав все это, начинают спрашивать: “Дух нечистый, выйдешь ли ты из рабы Божией или нет?” Если кликуша скажет “Выйду!”, то ее опять обрызгивают святой водой и перетаскивают с полу к порогу, чтобы выходящая нечистая сила направлялась прямо в дверь» [138] .

^{Кликуши, или порченые, и как их лечить. Рисунки из книги Д. Дмитриевой. 1920 г. (Дмитриева В. Д. Кликуши, или порченые, и как их лечить. 2-е изд. Москва; Ленинград: Гос. изд-во, 1926.)}

«Заразившего» икоткой определяли верным старинным способом. «Порченому» давали травяной настой, вызывающий рвоту. Когда испытуемый просил воды, его спрашивали: «Кто твой батюшка?» Считалось, на вопрос могла ответить икотка, и это позволило бы выявить виновника ее появления.

Недолеченная икотка лишается возможности говорить — начинает издавать напоминающие уханье характерные звуки. В преклонном возрасте, согласно поверьям, икотка переселяется в осину.

Изгнанную икотку помещали в туес и сжигали в печи, читая воскресную молитву и крестя печную заслонку. Горящая икотка плачет и ревет на разные голоса. Люди верили, что если ее не сжечь, а просто закопать в землю, то она сможет вернуться и вселиться в другого человека.

Икотка, или кликушество, — болезнь не индивидуальная (как обычная порча), она может охватывать массы людей. Исследователи пишут о буквально эпидемиях, зафиксированных в XVIII–XX вв. по всей России. В 1877 г. — среди женщин села Преображенское Тобольской губернии. В 1919 г. — в Алтайском крае. В архангельских поселениях Пинега и Мезень икотка, как пишут, свирепствовала десятилетиями, наводя ужас на соседей.

В очередной раз эпидемия икотки разыгралась в 1970-х гг. в селе Сура Пинежского района Архангельской области — не своим голосом кричало практически все женское население. В село направили партийных работников и врачей: первые читали лекции о бесовщине, вторые обследовали население и несколько человек даже увезли в больницу в Архангельск.

Грозит ли нам икотка в XXI в.? Трудно сказать. Последний раз о ней писали в соцсетях в 2009 г. — вроде бы эпидемия разразилась в селе Карагай Пермского края.

Зазеркалье

Мы смотримся в зеркало по нескольку раз в день — чтобы поправить макияж и прическу, оценить, как мы выглядим. Нет-нет да и шевельнется мысль: а я ли это? И насколько реален «зазеркальный мир»?

Первые зеркала были металлическими. Поверхность полировали до блеска, отражение оставалось довольно тусклым, но красавицы в Древних Китае, Египте, Греции, Риме были рады и такому. Зеркала найдены почти во всех сарматских женских погребениях, а также в Великом Новгороде, Звенигороде, Чернигове — в поселениях Древней Руси. Зеркала, как правило, из металла, разной формы, но все небольшого размера — 5–10 см в диаметре.

В России первое зеркальное производство возникло при Петре I. В 1705 г. в Москве на Воробьевых горах начали строить первую мануфактуру (зеркальный завод) — «амбар каменный длиной восемьдесят три фута, в вышину десять аршин, в нем плавильная печь сделана из кирпичу белой глины» [139] . В XIX в. в домах стали появляться ростовые зеркала. Почти сразу возникло и суеверие: дурной знак, если человек не отражается целиком. Чтобы помещаться в зеркале от макушки до пят, зеркала вешали на стену под уклоном.

На Руси с древности существовало двойственное восприятие зеркал. Стеклянные зеркала (глядельца) появились в России значительно позднее, чем в Европе, и церковь сразу объявила их «бесовской вещью и заморским грехом», а Церковный собор 1666 г. запретил духовным лицам держать их в домах. Следом и благочестивые люди стали избегать пользоваться зеркалами.

Табу сняли в конце XVII в., но было уже поздно: в русской культуре успело возникнуть множество суеверий и сказок. В мещерской глубинке стали рассказывать, что Бог очень крепко запер рай, и тогда Сатана придумал зеркало и перебросил его через забор в сад. Ева нашла, стала прихорашиваться — а Сатана тут из зеркала и вылез.