Комментарий на послание к Римлянам. Страница 12
Сходным образом, у пророка Аввакума написано: «…праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4). Важно заметить, что спасают не дела, а только вера: «…своею верою жив будет». Не делами будет жив, а верою! В то же время, спасаемый верою человек отличается от погибающих и своим поведением. Его вера проявляется на практике, поэтому он называется праведным и противопоставляется нечестивому, у которого душа стремится к беззаконию: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (там же). В этом тексте тоже звучит учение о спасении верой, поэтому неудивительно, что он трижды цитируется в Новом Завете (Гал. 3:11; Рим. 1:17; Евр. 10:38).
В 53-й главе пророка Исаии описаны страдания Божьего посланника – Мессии. При этом говорится, что Он пострадает за грехи Своего народа: «…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…» (ст. 4). «…Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши…» (ст. 5а). Чтобы примирить нас с Богом, Он понесет наказание вместо нас – «наказание [примирения] нашего было на Нем…» (ст. 5б). На Него будет возложен наш долг, и Он выплатит Его сполна: «Господь возложил на Него грехи всех нас» (ст. 6). Это ясное учение о заместительном искуплении в Ветхом Завете.
В псалме 31 Давид говорит о том, что беззаконие может быть не наказано, а отпущено, грех может быть не отработан, а покрыт: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» (ст. 1). Бог может либо засчитать нам грехи, в результате чего мы должны будем расплачиваться за них по полной программе, либо не засчитать: «Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!» (ст. 2). Когда грех не засчитывается – не вменяется, – это подразумевает, что человек не отрабатывает его делами. Грех просто прощается – отпускается. Сходным образом, в 50-м псалме Давид молится: «…по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои…» (Пс. 50:3). Изгладить беззакония – значит просто стереть запись о них. Это ясное учение о юридическом оправдании, которое происходит не через достижение нравственного совершенства путем аскезы, а через принятие Божьего прощения верой в результате покаяния: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: “Исповедаю Господу преступления мои”, – и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31:5).
Таким образом, проповедуя Евангелие, апостол Павел имел прочную опору в ветхозаветных пророчествах. И когда другие апостолы учили об Иисусе Христе, они учили из каких книг? Из книг Ветхого Завета. Вся Библия восходит к одному Небесному Автору, поэтому она полностью согласована во всех своих учениях. Путь спасения в Новом Завете – точно такой же, как и в Ветхом. Новозаветное Евангелие – то же самое, что и ветхозаветное. Просто Ветхий Завет смотрел вперед – к будущему приходу Мессии, а Новый Завет смотрит назад – к уже состоявшемуся Его приходу. Итак, истинное Евангелие предвозвещено пророками.
Применение:
Чтобы правильно понимать весть о Христе, нужно изучать не только Новый Завет, но и Ветхий Завет. Начать знакомство с Библией и христианством можно с Нового Завета. Но на этом ни в коем случае нельзя останавливаться. Настоящий христианин, любящий Бога и Его Слово, обязательно будет стремиться изучать Ветхий Завет, чтобы понимать всю историю искупления и весь Божий план по спасению человека.
Основано на Писании (1:2б)
Во-вторых, истинное Евангелие основано на Писании. На это указывает конец 2-го стиха:
…[благовестие,] которое Бог прежде обещал через пророков Своих в Святых Писаниях… (Рим. 1:2б).
Евангелие было обещано в Святых Писаниях, то есть в Библии. Эта характеристика близко связана с предыдущей. До этого мы сказали, что истинное Евангелие предвозвещено пророками. Теперь говорим, где именно оно было предвозвещено. Оно было предвозвещено в Священном Писании – в Библии.
Благая Весть Иисуса Христа – это не продукт человеческого творчества и не изобретение людей с богатой фантазией, возомнивших себя пророками. Никто не может сказать: «Евангелие должно быть другим, потому что так мне сейчас открыл Бог». Евангелие – это истина, представленная в объективном письменном откровении Священного Писания. Сходным образом, Евангелие открыто не через постановления церковных соборов. Оно дано в Библии.
Объясняя суть и значение Благой Вести в другом своем послании, апостол Павел снова и снова ссылается на то, что она основана на Писании. Он говорит: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам…» (1 Кор. 15:1). Затем он объясняет, что Евангелие зиждется на двух ключевых событиях: смерти Христа за наши грехи и Его воскресении. В связи с каждым событием он повторяет, что это произошло «по Писанию»:
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати; 6 потом явился более нежели пятистам братьев… (1 Кор. 15:3–6; курсив наш. – А.П.).
Две ключевые истины Евангелия предвозвещены Писанием и подтверждены историей. Христос умер за наши грехи согласно Писанию, и в доказательство того, что Он действительно пережил настоящую физическую смерть, Он был погребен. Затем Он воскрес в третий день согласно Писанию, и в доказательство того, что Он по-настоящему воскрес, Он являлся многим людям в разных ситуациях на протяжении определенного времени.
Итак, как мы увидели, Евангелие открывается в Писании. Поэтому именно через Писание мы обретаем веру в Евангелие: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Внутреннее доверие Писанию как Слову Бога открывает дверь для веры в Божью весть – Евангелие. Поэтому чрезвычайно важно держаться Писания и не отступать от него ни на шаг.
Один человек, считающий себя христианином, как-то утверждал в интернет-переписке: «Книга Екклесиаста была написана в период отступления Соломона. Следовательно, она была написана без Духа Божьего, одной только плотской мудростью Соломона». Тем самым он одну из канонических книг Библии провозгласил не Словом Божьим, а словом человеческим. Совсем не таким было отношение к Библии апостола Павла и всех остальных истинных детей Божьих. Они благоговели перед всем Писанием как Словом Божьим. К примеру, Христос говорил: «…не может нарушиться Писание…» (Иоан. 10:35). Пророк Давид восклицал: «Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» (Пс. 11:7). Описывая обращение фессалоникийцев к Господу, апостол Павел указывал на то, что одним из признаков их спасения было их отношение к Слову Божьему:
Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих (1 Фес. 2:13).
Евангелие не может существовать в отрыве от Писания. Никто не может Евангелие – принять, а Писание – отвергнуть. Истинное Евангелие предвозвещено пророками и основано на Писании.
Применение:
Чтобы познакомиться со спасительным Евангелием, читайте и изучайте Библию.
Чтобы узнать о Божьем пути ко спасению, читайте и изучайте Библию.
Чтобы приобрести веру, необходимую для спасения, читайте и изучайте Библию.
Сконцентрировано на Иисусе Христе (1:3а)
В-третьих, истинное Евангелие сконцентрировано на Иисусе Христе. Взгляните на первую фразу 3-го стиха:
…о Сыне Своем… (Рим. 1:3а).