История и основы методологии научных исследований в спорте. Страница 3
Наука, как и все явления действительности, постоянно претерпевает качественные изменения и представляет собой целостное развивающееся явление, которое имеет свое прошлое, настоящее и будущее. Развитие науки соответствует уровню развития практики, а разделение научного знания, дифференциация наук отражают определенные этапы развития практики, разделения труда, внутренней расчлененности человеческой деятельности в целом. Культура той или иной эпохи обусловливает характер мировоззрения и предъявляет свои требования к научному знанию. Наука постоянно связана с практикой: с одной стороны, она получает от нее импульсы для своего развития, а с другой – воздействует на ход практической деятельности, опредмечивается, материализуется в ней. Проблема «начала» науки, ее возникновения имеет важное методологическое значение для формирования теоретических подходов к определению природы науки, ее статуса, этапов развития. Один из подходов, который получает в нашей стране все большее признание, разработан советским и российским философом и организатором науки В. С. Стёпиным (род. 1934) на материале истории естествознания (прежде всего физики). Данный подход состоит в следующем: «В истории формирования и развития науки можно выделить две стадии, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. Первая стадия характеризует зарождающуюся науку (преднауку), вторая – науку в собственном смысле слова» 4 . В соответствии с данным подходом рассмотрим каждую из стадий.
1.1.1. Предпосылки возникновения науки (преднаука)
Итак, как считают большинство ученых, становлению науки как таковой (т. е. науке в собственном смысле слова) предшествует преднаука (доклассический этап). В период преднауки в Древнем Востоке, Греции и Риме, а также в Средние века, вплоть до XVI— XVII вв. зарождались элементы (предпосылки) науки, так называемые зачатки знаний.
В Античности и Средние века в основном имело место философское познание мира. Здесь понятия «философия», «знание», «наука» фактически совпадали: это было по существу «триединое целое», не разделенное еще на свои части. Строго говоря, в рамках философии объединялись сведения и знания и о «первых причинах и всеобщих началах», об отдельных природных явлениях, о жизни людей и истории человечества, о самом процессе познания, формулировалась определенная совокупность логических (Аристотель) и математических (Евклид) знаний и т. п. Все эти знания существовали в пределах единого целого (традиционно называемого философией) в виде ее отдельных аспектов, сторон. Иными словами, элементы, предпосылки, «ростки» будущей науки формировались в недрах другой духовной системы, но они еще не выделялись из них как автономное, самостоятельное целое 5 .
Период Античности. Предпосылки науки создавались в древневосточных цивилизациях (Египет, Вавилон, Индия, Китай) и Древней Греции в форме эмпирических знаний о природе и обществе в виде отдельных элементов, «зачатков» астрономии, этики, логики, математики и др. Такая ситуация сложилась в силу тех реальных общественно-исторических, социокультурных факторов, которые еще не создали объективных условий для формирования науки как особой системы знания, своеобразного духовного феномена и социального института – в этом «целостном триединстве».
По мнению историков науки, между I и XV вв., с точки зрения приложения знаний к нуждам человеческой практики, уровень восточной цивилизации был более высоким, чем в западных государствах. Так, в Индии была создана совершенная грамматика, успешно развивались математика и медицина; вместе с тем познание внешнего мира не признавалось в Древней Индии высшей ценностью и благом для человека. В древнеегипетской цивилизации знания существовали в религиозно-мистической форме, и только жрецы могли читать священные книги и как носители практических знаний имели власть над людьми. Они накапливали знания в области физики, химии, медицины, фармакологии, психологии и др. Так как любая хозяйственная деятельность была связана с вычислениями, то был накоплен большой массив знаний в области математики. Но древние египтяне занимались только теми математическими операциями, которые были необходимы для их непосредственных хозяйственных нужд и никогда не занимались созданием теорий, которые являются одним из важнейших признаков научного знания. Для объяснения явлений чаще всего использовались аналогии из жизни людей 6 .
Для того чтобы стать научным, знание должно оторваться от практических запросов и приобрести свою теоретическую форму выражения. Объектом познания являются не реально существующие предметы, а идеальные объекты, конструируемые самим мышлением. Главным средством получения нового знания выступает не эмпирический опыт, а теоретический анализ, основанный на системе логических доказательств. Именно эти качества – теоретичность, логическую доказательность, независимость от практических потребностей, открытость для обсуждения и критики – приобрело знание в Древней Греции.
Представления древних греков о мире, его возникновении, развитии и строении получили название натурфилософских. Натурфилософией (философией природы) называют преимущественно философски-умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в целостности, и опирающееся на некоторые естественно-научные понятия. В рамках античной натурфилософии зародилось естествознание и сформировалась дисциплинарность как особая форма организации знания. В натурфилософии возникли первые образцы теоретической науки: геометрия Евклида (ок. 300 г. до н. э.), учение Архимеда (287–212 гг. до н. э.), медицина Гиппократа (около 460 – меж. 377 и 356 гг. до н. э.), атомистика Демокрита (ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.), астрономия Птолемея (ок. 100 – ок. 170) и пр. Первые натурфилософы были в большей степени учеными, чем философами, изучающими многообразные природные явления. Так, древние греки заимствовали первичные геометрические знания, зародившиеся у древних египтян и вавилонян, и вывели их на систематический уровень. Античный мир обеспечил применение метода в математике и вывел ее на теоретический уровень. Необходимо отметить, что некоторые из идей натурфилософии востребованы и сегодняшним естествознанием.
В Античности большое внимание уделялось постижению истины, а именно логике и диалектике. Происходили всеобщая рационализация мышления, освобождение от метафоричности, переход от мышления, обремененного чувственными образами, к интеллекту, оперирующему абстракциями и категориями. Постепенно натурфилософские системы приобретали вид все более рационально оформленного знания 7 . Особенности греческого мышления, которое было рациональным, теоретическим, наложили отпечаток на формирование знаний в этот период. Основная деятельность мыслителя состояла в созерцании и осмыслении созерцаемого. Логико-понятийное мышление открыло новую реальность – реальность логических конструкций и доказательств, для которых чувственная реальность не имеет решающего значения.
Античная наука сумела выстроить завершенные образцы своего знания, к которым можно отнести «Аналитики» Аристотеля, «Начала» Евклида, работы Архимеда «О математическом методе доказательства теорем», «О равновесии плоских фигур», «О плавающих телах» и др. Эти труды объединяют общность логических основ, теоретическая доказательность, активное использование математических средств.
В целом античная наука характеризуется широким применением математических форм доказательства, характерной особенностью античной науки является ее созерцательный характер. Она выстраивалась ради поиска истины, а не ради решения практических задач, первоначальной программой провозглашалось целостное осмысление природы, а также отделение науки от философии, вычленение особых предметных областей и методов 8 .