Строматы. 1-7 Том. Страница 153
Cf. Lk. 6: 22.
682
Io. Ï 4.
683
Gal. 5: 24—25; 6: 8.
684
Theano, H. Thesleff, The Phythagorean Texts, p. 201. e(rmaion — находка, которую приписывали милости Гермеса.
685
Plato, Phaedo, 107 c.
686
Aeschylus, Telephos, fr. 239; Plato, Phaedo, 108 a.
687
Aristophanes, Aves, 684—686.
688
Epicharm. fr. 246 Kaibel.
689
Rom. 8: 7—8.10.13.17—18. 28—30.
690
I Petr. 3: 14—17.
691
I Petr. 4: 12—14.
692
Неизвестное место. Cf. TGF Adespota 114.
693
Sophocles, Antigona 450.
694
Simonides Lyricus, fr. 58.
695
Pindarus, fr. 227 Schroeder.
696
Aeschylus, fr. 315 Nauck.
697
Heraclites, fr. 97 Marc. (25 DK): moroi gair mezonej mezonaj moiraj lagxanousi.
698
Неизвестное место, возможно Euripides (fr. inc. 958).
699
II Tim. 1: 7—8.
700
Cf. Rom. 12: 9; 13: 8; 15: 13.
701
Cf. Philo, Quod omnis probus liber sit, 14.
702
Cf. Strom. V 59, 5; Heraclites, fr. 95 Marc. (29 DK).
703
Неизвестное место. TGF Adespota, 115.
704
1Кор. 6: 9.11—13.
705
Cf. Strom. V 108, 3; Plato, Rep. II 361 e.
706
Cf. Strom. VII 57, 4.
707
Euripides, Hypsipyle, fr. 757.
708
1Кор. 10: 26.29—31.
709
II Cor. 10: 3—5.
710
Col. 3: 12.14—15.
711
До конца параграфа — почти точная цитата из Филона (Quod omnis probus liber sit, 16 ff.).
712
Известная история о подвиге Муция Сцеволы (Постума) см.: Plutarch., Publicola, 17.
713
Cf. Diogenes Laert. IX 99.
714
Cf. Herodot., IV 93—94.
715
1Кор. 11: 3.8.11.
716
Gal. 5: 16.17.19—23.
717
Antipater, Anthologia Palatina IX 268 1.
718
Cf. Chrysippus, fr. mor. 254 SVF.
719
Euripides, Oedipus, fr. 546, 545.
720
Homerus, Odyssea VI 182—184.
721
Eph. 5: 21—25.28.
722
Col. 3: 18—25; 4: 1; 3: 11.
723
Cf. Diogenes Laert. X, 122.
724
Heracleon Gnosticus, fr. 50 Volker. Климент упоминает Гераклеона еще раз в Eclogae Propheticae, 25,1.
725
Hermas, Visiones, IV 2, 5.
726
Возможно, лакуна в тексте.
727
Plato, Apologia 30 c-d. Слова Сократа, которые Климент явно цитирует по памяти.
728
Пс. 117: 6; Sap. 3: 1.
729
Basilides, fr. 4 Volker.
730
Job 14: 4.
731
I Thess. 4: 3—8.
732
Cf. Corpus Herm., Poem. 28; Heracleon, fr. 20 Volker.
733
Сf. Strom. V 3,1 ff.
734
Cf. Strom. VIII 28, 2—3, где сам Климент или его источник аналогичным образом интерпретирует четыре причины Аристотеля, говоря, что целевая причина — это «слава портретируемого гимнасиарха (h(timhU tou gumnasiarxou)».
735
Valentinus Gnosticus, fr. 4—5 Volker (фр. С-D Афонасин, Валентин и его школа. СПб: Алетейя, 2001).
736
Это последнее утверждение в точности соответствует Excerpta ex Theodoto, 32. Каждый из эонов состоит в браке, имея парный себе эон, называемый сизигией, и все, что происходит из сизигии само является полным, в той же мере, как дитя, рожденное от отца и матери, получает самостоятельное существование и становится полноправным существом. Напротив то, что проистекает из единого, именно, его образ (как, например, время — подобие вечности), утрачивает свою полноту и проявляет ее только постольку, поскольку оно причастно своему первообразу.
737
Этот сюжет, без какого-либо предисловия, продолжается в начале пятой книги.
738
Phil. 1: 28 — 2: 2.17: 1: 7.
739
Ничего подобного не сохранилось, однако Климент упоминает такие заметки еще раз в Strom. I 158, 1.
740
1Кор. 8: 1.7.9.11.
741
1Кор. 9: 19—25. 10: 26.
742
1Кор. 10: 26. 28—31.
743
Rom. 10: 10—11.8—9.
744
II Cor. 1: 12.