Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д. Страница 41

Если мы молимся от всего сердца, то есть говорим каждое слово от души, истинно, то ни одно слово не пропадет для нас даром: Человеко–любивейший Владыко с благоволением выслушивает каждое слово и, чего просим, непременно дарует, преимущественно же блага духовного Царства, так как Он есть духовный Царь, Царь правды и мира.

Ничем я не могу так угодить Спасителю моему, как любовию к брату. Буду же, с помощию Самого Спасителя моего, любить брата моего как себя. Сия заповедаю вам, да любите друг друга. О сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ср.: Ин. 13, 34–35). В каждом брате сияет образ Бога моего, в каждом брате моем — сам Христос, со Отцем и Духом Святым. Не весте, ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа, Егоже имате от Бога (1 Кор. 6, 19).

Как животные, получивши болезнь или принявши яд, тотчас по инстинкту ищут себе врачевства в известных растениях или в другом чем, так христианин, уязвленный невидимым змием, как бы по какому инстинкту тотчас должен искать врачевства в Спасителе сердечным устремлением к Нему.

Господь Иисус Христос есть воздух для души моей — без Него душа моя никак не может жить, как тело без воздуха.

Присутствие Духа Божия в разумных тварях так явно и ощутительно, что и глас Его слышат благочестивые, только не знают, откуда Он приходит и куда уходит (Ср.: Ин. 3, 8).

Ни один день, Спасе мой Иисусе, не обходился я без Твоей всесильной помощи, нарочито испрашиваемой мною.

Господи Иисусе Христе! Даруй мне помнить постоянно, что без Тебя мне крайне худо, а с Тобою — благо всегда, всегда.

Ископа и углуби (Лк. 6, 48), говорит Господь, то есть веру свою (или молитву свою, любовь свою). Ты ископал ли и углубил ли свою веру, надежду и любовь? Смотри: враг, по Божию попущению, часто приходит пробовать, вкопана ли, углублена ли твоя вера, надежда и любовь в сердце; если нет — то ты в опасности: враг поругается над тобою жестоко. Повеют ветры — эти духи противные, придут духовные реки и опрутся на твою душу — и падет слабый дом (Ср.: Лк. 6, 49) твоей поверхностной веры, надежды и любви.

Ты духовный человек: не суди по плоти. Помни всегда, что сердце человека — сущность его; а прочее все — вид его, слово его, обращение его — внешность. Н человеке, каков бы он ни был, почти образ Божий.

Ты и мать твоя — одно, ты плод ее, происшедший от ней. И в тебе, в твоей душе и в твоем теле доселе много остается такого, что ты получил от нее. Люби же ее чистым сердцем, прилежно. Всегда будь ниже ее в мыслях, в словах и поступках.

Смотри, твоя маминька здесь одинокий человек — оказывай ей все возможные ласки и услуги: сделай для ней незаметным, по возможности, разлучение с своими родными и с своею родиною.

Любовь не мыслит зла (Ср.: 1 Кор. 13, 5).

Ты горд: в спорах хочешь всегда взять верх, и зол: на все сердишься, от всего раздражаешься.

Входя в дом свой, говори: покой дух мой, Господи, на месте благословения мне Твоего, и да бежат далече от крова моего все страсти. Лминь.

Кто не ценит любви человеческой, тот как оценит и любовь Божию?

Кто не верит в любовь человеческую, тот как поверит и Божией любви?

Причащаясь Святых Таин, помни, что бывает с тобою, когда причащаешься ты с полною верою — спокойствие невозмутимое целый день; и что бывает, когда не победишь вкрадывающегося и врывающегося в сердце сомнения — тогда ты мучишься целый день и, если не выплачешь своего греха или не раскаешься в нем, — другой и третий; в сердце возникает нудящее стремление ко всем страстям; беды окружат тебя со всех сторон. — Мая 16 дня 1860 года.

Лучшее средство причаститься достойно Святых Таин состоит в отложении и умерщвлении всякой злобы сердца и в отложении всякого житейского попечения и в сохранении горящего духа.

За что стоит Господь Бог, наказывая в нас каждый грех, каждое греховное движение? — За Свою неизменяемость, за Свое постоянство в правде и святыне. Ведь наша душа — образ Божий; как же Господу терпеть ржавчину греха на Своем образе? — Слава Божией неизменяемости, слава любви Его!

Согрешивши и терпя наказание внутри, сожалей не о том, что ты страдаешь, а о том, что прогневал любящего Владыку. Смерть, царствующая после греха внутри, ясно говорит, что ты оставил Источник воды живой (Ср.: Иер. 2, 13), разорвал по своей невнимательности и злонравию связь с Ним.

Обильное насыщение чрева делает сердце слабым для веры и одебелевает его.

Качества молитвы: свобода, разумность (каждого слова), истинность или искренность, спокойствие (мир) — оттого часто священник напоминает о мире словами: мир всем.

Дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу их (Евр. 8, 10). Даруй, Господи, пиши их державною Твоею десницею.

Почему Савла осиял свет паче солнечного (См.: Деян. 9, 3)? Потому что Свет, осиявший Савла, был несозданный, Причина света сотворенного.

Слава тебе, Спасителю, спасение мое бесконечное, спасение мое вернейшее и готовейшее, только бы сердце мое к Тебе было готово (Ср.: Пс. 56, 8). От какой лютой тесноты и скорби — изменившей до крайности лицо мое и лишившей меня возможности обращения и слова с людьми, отчего я едва удерживался от слез — Ты спас меня по молитве моей! Слава Тебе, Спасителю мой, спасаяй меня присно от вселютейшего врага. А я да усиливаюсь крепко вопить ко Господу именно тогда, когда от того отвращает внутренняя темная сила, которая хочет, чтоб я всегда мучился и не находил спасения, которая особенно хочет посрамить меня как священника пред народом. О тесный путь! О день лютый (Ср.: Еф. 6, 13), упоминаемый Апостолом! Сделавши это, я исполнил пророчество Господа: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). О величие моего Господа!

Прислушайтесь к голосу всех святых молитвенников, что он выражает? — Скорбь от нападения страстей, от прилогов диаВольских.

+ Некоторые говорят о своей апатии к жизни, даже из порядочных людей. Кто производит эту апатию? — Диавол. Жизнь есть драгоценный дар Божий. Рабы Божии должны высоко ценить оный и дорожить им. Чсловекоубийца~}Щ&ъоп показывает себя всегда достойным себя образом: или жгучее пристрастие к земным благам поселяет, или — отвращение к жизни.

Во исповедание, и в велелепоту облеклся ecu (Пс. 103, 1). Дивные слова! Чудно живописуют они величество Божие. Исповедание и красота пред Ним (Пс. 95, 6).

К чему ни прикоснется благодать Святого Духа — все освящает (вещи) и сохраняет (животных) святая вода.

Чтобы люди всегда имели пред глазами доказательство того, что Господь есть Творец всего, растительное царство в глазах каждого каждую весну возникает, по Его манию, из ничтожества, подобно как люди и животные. Чтобы люди были твердо уверены, что Бог един есть Жизнодавец, Он предает нас духовной смерти и потом, по молитве нашей к Нему, оживотворяет нас. Он постоянно сказывает в тварях силу Свою.

Молитва принужденная, продолжительная развивает ханжество, делает неспособным ни к какому занятию, требующему размышления, и делает человека вялым ко всему, даже к исполнению должностей своих. Это должно убедить всех, таким образом молящихся, исправить свою молитву. Молиться должно с охотою, с энергией, не очень долго, от сердца. Ни от скорби, ни от нужды (принужденно) молись Богу, — доброхотна бо дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7).

Я истинно, самым делом всегда — раб, а Иисус Христос истинно, на самом деле — Господь мой. Согрешаю я пред Ним волею и неволею, всегда каюсь пред Ним и всегда получаю от Него милостивое прощение и смиренное дерзновение пред Ним.

Все человечество пред лицем Божиим как один человек — от единым крове весь язык человечь (Деян. 17, 26); одни у всех духовные потребности. Потому и заповедано: возлюби ближняго твоего яко сам себе (Лк. 10, 27). Это все равно, как если бы было сказано: люби свою плоть, люби свою душу. Христос и Церковь так тесно соединены между собою, как муж и жена (Ср.: Еф. 5, 23), а муж и жена — одно тело и душа. Так должны быть соединены единством любви все люди. В любви вкоренени и основани (Еф. 3, 17).