Форд : Важнейшая проблема мира. том 1. Страница 33

Как видно из 11 Протокола, иудеи не смотрят на свое рассеяние по всей земле, как на несчастье, но как на Божий Промысел, ибо благодаря ему план мирового гос­подства может легче осуществиться: «Бог послал нам, своему избранному народу, рассеяние, как благослове­ние; оно, являясь в глазах всех нашей слабостью, в дей­ствительности является нашей силой. Оно довело нас до порога мирового господства». Цели, которые намечают­ся в 9 Протоколе, являются чем-то, как будто уже слиш­ком смелым, чтобы из слов, действительно, могли выра­сти дела. Но в одном пункте слова и действительность совпадают: «Для того чтобы раньше времени не разру­шать совершенно аппарат управления неверных, мы авторитетно наложили на него свою руку и нарушили лишь правильность работы его механизма. Раньше он работал точно и в полном порядке, но мы заменили его «либерально» - дезорганизованным партийным управ­лением. Мы приобрели влияние на судебные решения, избирательное право, прессу, свободу личности и, самое главное, на воспитание и культуру, эти краеугольные кам­ни человеческого бытия. Теоретическими и практичес­кими методами воспитания, которые мы сами, конечно, считаем ложными, но которые мы все-таки внушили, мы направили молодежь неверных на ложный путь, засо­рили ей головы и понизили ее нравственный уровень. Не изменяя существующих законов, мы посредством про­стого противоречивого толкования «извратили их смысл и создали нечто, достойное удивления по своим послед­ствиям».

Действительно, как видно всякому, несмотря на то, что воздух полон теориями о «свободе» и дикими криками о «правах», личная свобода безостановочно калечится. Вме­сто подлинной свободы народ, путем обилия социалисти­ческих фраз, поставлен под своего рода государственную опеку, дотоле неизвестную. «Общественная гигиена» слу­жит одним предлогом для этого, различные виды «обще­ственной безопасности» - другим. Дети почти лишены в наше время возможности даже свободно предаваться иг­рам, иначе, как под надзором назначенных руководите­лей играми, между которыми, по странному стечению обстоятельств, поразительно большое число иудеев. Ули­цы не свободны, как прежде: всевозможные законы огра­ничивают самые невинные проявления народной свобо­ды. Появилось неудержимое стремление создавать везде шаблоны, из которых каждый обоснован в высшей степе­ни ученым принципом. Здесь странным является то об­стоятельство, что, когда исследователь дойдет до автори­тетного источника этих желаний окружить народную жизнь определенными тесными рамками, он всегда натолкнется на иудеев, занимающих места, от которых эти распоряжения зависят.

Детей из «социального центра» семьи сманивают в другие центры; их уводят от их честных руководителей в родительском доме, в церкви и в школе иувлекают в дру­гие принудительные «центры», «в научно-образователь­ные места для игр» под руководством «специально подго­товленных лиц», что приучает ребенка не доверять свое­му природному окружению, но ждать всего от государ­ства. Все это касается только детей неверных; никому из неиудеев не позволили бы организовать жизнь иудей­ских детей указанным способом. Вся эта организация предусмотрена мировым планом порабощения неиуде­ев. Если нам скажут, что все это имеет место независимо от этого плана, то было бы весьма интересно выяснить, почему материалом для этих экспериментов служат обычно неиудейские дети, а руководителями их являют­ся лица иудейской расы.

Иудейские свободы в Соединенных Штатах ох­раняются лучше всего. Неиудей должен сам заботиться о том, как ему справиться с внешним миром, но каждая иудейская община имеет своих особых представителей, которые самыми разнообразными способами, в числе которых не последнее место занимают политические и деловые угрозы, умеют добиться особого к себе внима­ния. Ни один неиудей не сумел бы заслужить благодар­ности, если бы он по мотивам общественной пользы взду­мал бы вмешаться в жизнь иудейских детей: иудейская община в каждом городе сама заботится об этом. Иудей­ские общинные школы окружены большой таинственно­стью, й даже местонахождение их нередко остается неизвестным городским управлениям больших городов. Между тем иудей ревностно занят тем, чтобы иметь вли­яние на неиудейский духовный строй; он стремится к тому, чтобы подсказать неиудею, что он должен думать вообще, и в особенности то, что он должен думать об иуде­ях. Иудеи оказывают столь большое влияние на неиудей­ский образ мыслей, что, в конце концов, хотя и окольны­ми путями, получается результат, благоприятный иудей­ским намерениям. Ревность и упорство, в этом отноше­нии ими проявляемые и хорошо видные каждому, кто на это обратит внимание, выражают собой убеждение иуде­ев, что они принадлежат к высшей расе и обладают спо­собностью управлять низшей расой, каковой является весь неиудейский мир.

Все течения, проявляющиеся ныне в склонности не­иудейской молодежи к легкомыслию и распущенности, вытекают из иудейского источника. Разве наши моло­дые люди сами изобрели теперешнюю спортивную одеж­ду, которая оказала такое вредное влияние на современ­ную молодежь, что каждый репортер считает своим дол­гом чуть не ежедневно напоминать об этом? Этот стиль вышел из иудейских магазинов готового платья, в кото­рых не искусство главенствует и не моральная сторона имеет решающий голос. Кинематограф представляет собой интересное сочетание фотографа с театром, но кто несет ответственность за его вырождение, которое сдела­ло из него моральную опасность для миллионов людей, опасность столь большую, что она возбудила общее бес­покойство и осуждение? Кто во всем свете являются ру­ководителями всех дансингов, иных разных заведений подобного рода, вечно переполненных народом, и вооб­ще всех мест увеселений, расшатывающих нервы? По­смотрите на этих. наших разодетых молодых людей и девушек, с юс пошлой внешностью и с их отсутствием всякого чувства ответственности. Ко всем им, снаружи и изнутри, начиная от их костюмов и фальшивых камней и кончая их болезненно возбужденными мыслями и же­ланиями, вы можете прилепить одну и ту же этикетку; «Созданы, развращены и эксплуатируются иудеями». Вот какое жуткое освещение дают современные факты цитаты, которая гласит: «Посредством воспитания в духе принципов и теорий, которые мы сами считаем явно ложными, но которые мы внушили, мы завлекли налож­ный путь юношество неверных, засорили ему головы и понизили его моральный уровень».

Для усвоения принципов и теорий не требуется не­пременно больших или даже средних духовных способ­ностей. Любой молодой простолюдин, проводя свое сво­бодное время в кинематографе, усваивает этим свои «принципы и теории», точно так же, как юноша высших классов, который слушает лекции о «свободе пола» иудей­ского «либерала», исполняющего таким способом свои обязанности по «контролю народонаселения». Демора­лизующее влияние, присущее всем этим «принципам и теориям», не является продуктом неиудейской семьи, церкви или профессии, которой преимущественно заня­ты неиудеи, но продуктом теоретических влияний и профессии, в которых преобладают иудеи. Можно было бы продолжить эти обвинения, но мы предпочитаем ог­раничиться тем, что всякий честный человек может по­всюду наблюдать собственными глазами. Нужно к это­му еще добавить, что главной жертвой в этих случаях яв­ляется не иудейская молодежь, а неиудейская. Если из­вестная часть иудейской молодежи и заражена этим со­циальным ядом, то в сравнении с тем опустошением, что этот яд производит в среде неиудейского юношества, не стоит говорить. Заслуживает внимания, что иудеи, ко­торые, кроме всего прочего, извлекают еще богатую вы­году из этого процесса деморализации неиудеев, ни сами, ни их сыновья и дочери не делаются жертвами этого разложения. Иудейское юношество переживает этот процесс много легче и с большим достоинством, чем мас­са неиудейской молодежи.

Многие отцы и матери, многие неиспорченные юно­ши со здоровыми чувствами, тысячи учителей и писате­лей боролись с роскошью. Многие знатоки финансовых наук, которые видели, как народ приобретает свое дос­тояние и как его затем проматывает, предостерегали против этого. Точно так же и экономисты давно убеди­лись в том, что промышленность, вырабатывающая предметы роскоши, зря поглощает людскую силу и материа­лы, необходимые для хода промышленности, произво­дящей предметы, необходимые для жизни. Выходит, что одни производят безделушки вместо того, чтобы занять­ся выработкою стали, а другие фабрикуют всякую дрянь вместо того, чтобы работать на хуторах. В результате ма­териалы тратятся зря на производство вещей, предназначенных исключительно для продажи, а не для потребления, благодаря этому промышленность, производящая предметы, необходимые для жизни, тер­пит недостаток в материалах. Словом, всякий наблюда­тель, который видел, как нарастает безумная привычка к роскоши и безделушкам, возвышал свой голос против этого увлечения. Но, если верить Протоколам, борьба эта велась не с того конца. Народ покупает эти бессмыслен­ные безделушки, так называемые предметы роскоши, но не он их выдумал. Они ему начинают даже надое­дать. Но поток бесчисленных безделушек продолжает течь непрерывно. Постоянно появляется что-либо новое, выставляется напоказ народу, носится по улицам, чтобы показать, чего требует стиль. Газеты полны словесных и картинных реклам, кинематографы дают соответству­ющие изображения. Актеры вводят в моду эти nouveautes. Все это, вместе взятое, производит известное давление на людей, давление, которое как раз отсутствует, когда дело идет о распространении действительно ценной и полезной вещи.