Большая Советская Энциклопедия (СО). Страница 271

  В ряде капиталистических стран вообще отсутствуют многие виды С. с. Например, из 50 штатов США только в 6 есть С. с. по болезни, лишь в одном — по беременности и родам, нигде нет семейных пособий.

  После 2-й мировой войны 1939—45 трудящимся многих капиталистических стран в результате упорной борьбы удалось добиться расширения сферы С. с., но в большинстве буржуазных стран из этой сферы исключены с.-х. рабочие, рабочие мелких предприятий, надомники и др. категории трудящихся. Ни в одной капиталистической стране управление делами С. с. не передано в руки самих застрахованных; оно осуществляется либо государственными органами, либо подведомственными им специальными учреждениями, в состав которых наряду с представителями государства и предпринимателей иногда включаются представители застрахованных. В 70-х гг. в буржуазных государствах была развёрнута кампания за введение т. н. системы «самообеспечения» трудящихся. Частичным проявлением этой кампании явилось существенное сокращение дотаций государства страховым фондам в США, Великобритании, ФРГ и ряде др. стран.

  Лит.: Социальное обеспечение и страхование в СССР. Сб. официальных документов с комментариями, М., 1972; Андреев B. C., Право социального обеспечения в СССР, М., 1974.

  Г. С. Симоненко, В. И. Усенин.

«Социальной дезорганизации» теория

«Социа'льной дезорганиза'ции» тео'рия (в криминологии), одно из современных направлений буржуазной социологической школы уголовного права . Представители «С. д.» т. объясняют рост преступности отрицательными последствиями таких явлений современного этапа развития общества, как научно-техническая революция, процессы урбанизации, миграции населения, развитие средств массовой информации и т.д. Однако изучение всех этих явлений носит поверхностный характер, игнорирует социально-политические условия, в которых они протекают, их стихийность, направленность, деятельность средств массовой информации в антагонистическом обществе, её разлагающее влияние.

«Социальной защиты» теория

«Социа'льной защи'ты» тео'рия, одно из направлений в буржуазной науке уголовного права 19—20 вв., выдвинувшее идею «социальной защиты» в качестве средства рационализации мер борьбы с преступностью. Включает два резко противостоящих друг другу течения. Реакционное направление, развившее идеи социологической школы , уголовного права , возглавил итал. юрист Ф. Граматика. Представители этого течения выступили против основных понятий уголовного права («преступление», «вина», «наказание» и др.), предложив заменить их понятиями «опасное состояние личности» и «меры безопасности». Вместо мер уголовного наказания ими предлагалась «ресоциализация» преступников путём лечебных и иных превентивных мер, что означало полную ликвидацию элементарных гарантий законности, открывало путь произволу судебно-административных органов.

  После 2-й мировой войны 1939—45 в связи с необходимостью борьбы с растущей во всех капиталистических странах преступностью сложилось более прогрессивное течение, названное школой «новой социальной защиты» («гуманистическое движение в уголовной политике»), глава которого — франц. учёный М. Ансель . Представители нового направления также говорят о «деюридизации» судебного процесса, т. е. о предпочтительности в борьбе с преступностью не юридических, а различных социальных мер (лечение, надзор, перевоспитание и т. п.), но с соблюдением основных начал уголовного права, буржуазной законности, формальных гарантий прав личности. Немало места они уделяют проблеме предупреждения преступлений, изучению их структуры, групп преступников (и прежде всего преступлений несовершеннолетних) и т. д.

  Движение «новой социальной защиты» полностью стоит на позициях буржуазной законности, предлагает лишь меры «юридическое исправления» правонарушителя для адаптации его в буржуазной обществе, не изучая социальных причин преступности, коренящихся в самих основах буржуазного общества. Серьёзный порок «новой социальной защиты» — переоценка значения биологических черт личности преступника при разработке мер борьбы с преступностью.

  Лит.: Ансель М., Новая социальная защита, пер. с франц., М., 1970.

Социально-христианская партия

Социа'льно-христиа'нская па'ртия Бельгии (СХП; франц. Parti Social Chrétien; флам. Kristelijke Volks-partij), основана в 1945 на базе Католической партии. Включает представителей крупной буржуазии, духовенства, а также часть трудящихся-католиков. Официальная программа СХП — т. н. Рождественская программа (1945). Программные установки определяются ежегодными съездами партии. СХП выступает за сохранение частной собственности, «классовое сотрудничество», «усиление солидарности» западных стран. Пользуется поддержкой католической церкви. Представители партии возглавляли правительства Бельгии в 1949—50, 1950—52, 1952—54, 1958—61, 1961—65, 1965—66, 1968—72 и возглавляют с 1974. Руководители партии способствовали вступлению Бельгии в НАТО, Европейское объединение угля и стали, «Общий рынок», Евратом, формально СХП продолжает существовать как единая партия, хотя в 1968—69 она фактически раскололась. Валлонское крыло партии оставило за собой название СХП (его председатель — Ж. Грамма); флам. крыло именует себя Католической народный партией (председатель — В. Мартене). Под влиянием СХП находятся Конфедерация христианских профсоюзов (1046 тыс. чел.) и др. массовые организации. На парламентских выборах 1974 СХП получила 72 места (из 212) в палате представителей и 66 мест (из 181) в сенате. Численность СХП 200 тыс. член (1975). Национальный секретарь СХП — Ф. Свален.

Социально-экономические карты

Социа'льно-экономи'ческие ка'рты, карты, отображающие разнообразные общественные явления — народонаселение, экономику (хозяйство и экономические связи), обслуживание, культуру, науку, политическое и политико-административное устройство, исторические явления и события и т. д. (см. Исторические карты , Народонаселения карты , Карты промышленности , Политико-административные карты , Сельскохозяйственные карты , Экономико-географические карты ).

Социальные болезни

Социа'льные боле'зни, болезни человека, возникновение и распространение которых в определяющей степени зависят от влияния неблагоприятных условий социально-экономического строя. К С. б. относят: туберкулёз, венерические заболевания, алкоголизм, наркомании, рахит, авитаминозы и др. болезни недостаточного питания, некоторые профессиональные заболевания. Распространению С. б. способствуют условия, порождающие классовый антагонизм и эксплуатацию трудящихся. Ликвидация эксплуатации, социального неравенства — необходимая предпосылка успешной борьбы с С. б. Вместе с тем социально-экономические условия оказывают прямое или косвенное влияние на возникновение и развитие многих др. болезней человека; нельзя также недооценивать роли биологических особенностей возбудителя или организма человека и при т. н. С. б. Поэтому с 1960—70-х гг. термин «С. б.» находит всё более ограниченное применение.

Социальный дарвинизм

Социа'льный дарвини'зм, идейное течение в буржуазном обществоведении конца 19 — начала 20 вв., которому свойственно сведение закономерностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора , борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни.

  Наиболее ранним предшественником С. д. явился Т. Мальтус , а непосредственным его инициатором — Г. Спенсер . С. д. чрезвычайно разнороден. Среди его представителей сторонники социального неравенства (амер. социолог У. Самнер ) и его противники (итал. социологи М. А. Ваккаро, Э. Ферри); буржуазные реформисты (амер. социолог А. Смолл ) и консерваторы, отстаивавшие необходимость стихийности в общественном развитии (Спенсер, Самнер). Некоторые, наиболее реакционные варианты С. д. тесно связаны с расизмом (концепции Л. Вольтмана в Германии, Ж. Лапужа во Франции), другие — с психологическим направлением в социологии (например, англ. социолог У. Беджгот, австр. социолог Г. Ратценхофер, Смолл). Биологизация общественных процессов осуществлялась в С. д. в различной форме. Нем. социологи Ф. Шальмайер и Г. Мацат непосредственно выводили свои концепции из принципов биологической эволюции. Др. социальные дарвинисты стремились выявить различия между борьбой за существование среди животных, с одной стороны, и среди людей — с другой (Ваккаро). Наконец, у третьей категории социальных дарвинистов биологизация общественных процессов проявилась в подчёркивании ведущей роли социальных конфликтов, возникающих в процессе удовлетворения людьми потребностей и в результате их стремления к господству (концепция австр. социолога и юриста Л. Гумпловича).