Большая Советская Энциклопедия (РЫ). Страница 21

«Рыцари труда»

«Ры'цари труда'», члены Ордена рыцарей труда .

Рыцарские академии

Ры'царские акаде'мии, сословные учебные заведения в германских государствах конца 16 — 18 вв. для подготовки сыновей дворян к военной и гражданской службе. В учебный план входили латинский, французский, итальянский, нередко и испанский языки, математика, физика, генеалогия, право, история и др.; большое внимание уделялось фехтованию, верховой езде, танцам, придворному этикету. Известностью пользовались Р. а. в Кольберге (основана в 1653), Люнебурге (1655), Вольфенбюттеле (1687), Бранденбурге (1704). В 19 в. преобразованы в гимназии и кадетские корпуса. Р. а. в известной мере были образцом для создания в 18 в. в России шляхетских корпусов.

Рыцарские ордена

Ры'царские ордена', организации рыцарства в средневековой Европе; см. в ст. Рыцарство .

Рыцарский роман

Ры'царский рома'н, эпический жанр куртуазной литературы , поэтизировал рыцарство (в образах короля Артура, Ланселота, Тристана, Амадиса и др.), его подвиги во имя славы, любви и нравственного совершенства; авторы: Кретьен де Труа , Гартман фон Ауэ , Вольфрам фон Эшенбах , Т. Мэлорп (Англия) и др.

Рыцарское воспитание

Ры'царское воспита'ние, см. в ст. Рыцарство .

Рыцарское восстание 1522-23

Ры'царское восста'ние 1522—23, восстание немецкого низшего дворянства против княжеской власти в обстановке подъёма общенародного реформационного (см. Реформация ) движения в Германии накануне Крестьянской войны 1524—26 . Причиной Р. в. было ухудшение экономического и политического положения рыцарства в условиях начавшегося разложения феодального строя и усиления власти князей в политически раздробленной стране. Выдвигая реакционный и утопический идеал организации единой универсальной империи, покоящейся на крепостничестве и возглавляемой императором, подконтрольным рыцарству, рыцарская оппозиция с конца 15 в. безуспешно пыталась воскресить политическую роль низшего дворянства с помощью узкосословной политики. Наиболее общие интересы рыцарства выразил в своём творчестве У. фон Гуттен . В августе 1522 на съезде в Ландау верхнерейнские, швабские и франконские рыцари создали сословно-рыцарское объединение общеимперского значения во главе с Ф. фон Зиккингеном . В начале сентября 1522 рыцарское войско Зиккингена выступило против архиепископа и курфюрста Трирского. Не поддержанный ни горожанами Трира, ни другими городами, ни даже основной массой рыцарства, которое в решительный момент не осмелилось открыто выступить против князей, Зиккинген потерпел поражение. Объединённые войска светских и духовных князей в апреле 1523 взяли его замок Ландштуль, Зиккинген был смертельно ранен, Р. в. подавлено, активные участники подвергнуты репрессиям.

  Лит.: Маркс К., Письмо Ф. Лассалю, 19 апреля 1859 г., Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 29; Энгельс Ф., Письмо Ф. Лассалю, 18 мая 1859 г., там же; его же, Крестьянская война в Германии, там же, т. 7; Meyer М,, Die Bewegungen des niederen Adels im Zeitalter der frühbürgelichen Revolution..., H. 1—2, Lpz., 1965.

  В. М. Володарский.

Рыцарство

Ры'царство, социальная категория в странах Западной и Центральной Европы в средние века, включавшая всех светских феодалов (Р. в широком смысле) или их часть — мелких феодалов (Р. в узком смысле).

  Первые упоминания о Р. относятся к концу 10 в. В это время под Р. (в лат. терминологии milites) подразумевали категорию военных слуг (преимущественно конных), являвшихся вассалами (см. Вассалитет ) знати. По мере роста феодальной раздробленности, благоприятствовавшей расширению прав мелких рыцарей, грань между Р. и знатью постепенно стиралась. Уже в 11—12 вв. под Р. всё чаще начинают понимать всех светских феодалов-воинов, а с образованием в 12 в. духовно-рыцарских орденов Р. стало охватывать и часть духовных феодалов (однако со складыванием понятия Р. в широком смысле не прекращается употребление термина Р. в его узком смысле, подразумевавшем только низшие слои светских феодалов). Принадлежность человека к Р. обычно совпадала с наличием у него земельного феода , позволявшего освободиться от непосредственного участия в производстве и обеспечивавшего приобретение боевого коня и рыцарского вооружения (меч, щит, латы и др.), становившегося со временем всё более дорогим.

  Главенствующее место в социальной деятельности Р. занимали войны, обеспечивавшие захват новых владений и военной добычи (внутренние усобицы, Крестовые походы , войны между государствами, складывавшимися в самой Европе, военные акции по подавлению народных восстаний). Специфика этих социальных функций Р. обусловливала его растущее социально-экономическое и правовое обособление. Будучи верховным собственником главного богатства — земли и правящей социальной группой, Р. обладало широкими привилегиями: оно было свободно от большинства фискальных тягот, подсудно только судам равных по социальному статусу, пользовалось преимущественными правами на занятие государственных и военных должностей; доступ в ряды Р. для лиц нерыцарского происхождения в большинстве стран был ограничен. Складывается и особая рыцарская мораль, нашедшая отражение в творчестве трубадуров , труверов , миннезингеров (см. также Куртуазная литература ). Для рыцаря считались обязательными отвага и смелость в бою, верность своему сеньору, защита христианской церкви и её служителей, «сирых и немощных» отпрысков рыцарских родов. Особое значение придавалось рыцарской щедрости: наибольшим престижем пользовался тот из рыцарей, кто был щедрее в раздачах. В среде Р. сложился так называемый культ дамы — поклонение рыцаря избранной им знатной женщине, нередко замужней и занимавшей более высокое, чем рыцарь, социальное положение. Распространению «культа дамы» способствовали, с одной стороны, обеднение части Р., стремление поправить свои дела выгодными браками, а с другой — появление неудовлетворённости аскетизмом христианской морали.

  Особая система рыцарского воспитания обеспечивала необходимую физическую закалку будущих рыцарей и способствовала распространению в среде рыцарской молодёжи норм рыцарской морали. Начиная с 7 лет сыновья рыцарей выходили из-под попечения женщин и под руководством старших мужчин (часто — будущего сеньора) овладевали умением ездить верхом, фехтовать, стрелять из лука, охотиться и т.д.; духовные лица знакомили их с основами грамоты и христианского вероучения. Находясь при дворах крупных феодалов, рыцарские сыновья нередко привлекались к исполнению обязанностей пажей , а после 14 лет — и оруженосцев. После 21 года им предоставлялась возможность посвящения в рыцари, которое, символизируя принятие в состав привилегированного социального слоя, оформлялось особой торжественной процедурой (в сложившемся виде она включала: опоясывание мечом, надевание шпор, производимый сеньором символический удар по плечу посвящаемого рукой или плоской стороной меча, демонстрацию воинской выучки и клятву перед лицом священника соблюдать требования рыцарской чести). Однако реально воспользоваться этой возможностью могли лишь те из рыцарской молодёжи, которые обладали материальным благосостоянием, достаточным для приобретения коня и вооружения. Важную форму распространения в среде рыцарской молодёжи социально-этических идеалов Р. представляли турниры , во время которых устраивались соревнования в воинском мастерстве. Победитель турнира добивался славы, получал денежную награду.